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Carnet d'un Bonnet Rouge, saison 1 ; La charte des Bonnets Rouges ; Les doléances des Bretons du XXIe siècle |
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| La
galerie des grands
hommes (Censeurs, laissez-les s'exprimer !) |
Mercuriale de juillet 2017 |
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| Aragon
(Louis), poète national(iste) Bara (Joseph), enfant martyr Barère (Bertrand), auteur de carmagnoles Bert (Paul), les Blancs et les autres Blum (Léon), un regret Claudel (Paul), poète tout terrain Chevalier de la Barre (le), icône de la laïcité Combes (Emile), l'inégalité laïque De Gaulle jusqu'en 1940, mythes et réalités De Gaulle (Charles), idées directrices Duras (Marguerite), Propaganda Staffel Ferry (Jules), ordre racial, ordre social Flaubert (Gustave), l'antisocialiste France (Anatole), raciste mais pas trop Gambetta (Léon), aérostier républicain Genêt (Jean), pédophile nazi Gide (André), communautariste Giraudoux (Jean), ministre de la race Goncourt (Edmond, de), antijuif mondain Hugo (Victor), écrivain (en)gagé Jeanne d’Arc, pucelle nationale Jaurès (Jean), colonialisme à visage humain Jouvet (Louis), la culture de la subvention Lamartine (Alphonse de), islamophobe Larousse (Pierre), lexicographe apitoyé Marat (Jean Paul), ami du peuple Maupassant (Guy de), bobo Mauriac (François), l'art sans l'art ? Michelet (Jules), historien de la supériorité Mornet (André), procureur républicain Robespierre (Maximilien), xénophobe Robin (Armand), agent double Sade (Marquis de), un looser mythique Saint-Just, ange de pureté révolutionnaire Tocqueville (A. de), la démocratie blanche Voltaire, le racisme des Lumières Zola (Emile), la culpabilité collective |
Les végans, ces nouveaux jacobins
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Les premiers à vouloir supprimer nos relations avec notre environnement naturel et culturel furent les Jacobins, pendant la Révolution française. Uniformisation des lois. Uniformisation des institutions. Une seule langue officielle. Unification des consciences. En ce temps-là, les penseurs laïques n’avaient pas encore inventé la différence entre sphère publique et sphère privée. Le tout au nom de l’humanité et des droits universels. On connait la suite : la terreur partout, le massacre des suspects. Ce mariage entre une vérité universelle obligatoire et la haine de la diversité a fait de nombreux rejetons. Le véganisme en est le dernier avatar. Il est né dans les milieux de la petite bourgeoisie citadine. Ces gens-là ne connaissent les animaux que par la relation que, lorsqu’ils étaient enfants, ils ont nouée avec le fidèle Médor ou le gentil Félix. Ils s’attaquent désormais à l'élevage breton. Nous devons répondre à leurs délires et à leurs utopies totalitaires. Certes, comme d'habitude, les plus faibles s'y soumettront. Pas moi. |
Les créationnistes sont révoltés à l’idée que l’homme ne soit qu’un mutant du monde animal. Pour eux, tout est écrit dans la Bible. Les végans sont révoltés à l’idée que la nature ait inventé les carnivores. Pour eux, tout est inscrit dans leur morale. Le roi des animaux ne devrait pas être le lion, mais la gazelle.
Le problème, pour les végans,
c’est la nature. Elle obéit à des lois qui ne sont
pas leurs lois à eux.
A commencer par leur propre nature.
Le système digestif humain n’est pas celui des herbivores. Notre dentition est celle des carnivores, avec incisives, canines, molaires. Nos muscles faciaux permettent surtout un mouvement vertical des mâchoires, et non un mouvement horizontal puissant comme chez les herbivores. Notre estomac n’est adapté ni au broyage des graines, ni à la digestion de la cellulose. Notre intestin est beaucoup plus court que celui des herbivores.
Chez l'homme, la digestibilité des plantes est plus faible que celle des viandes. Pour que les plantes soient correctement digérées, il y a deux solutions. la première est de limiter la culture aux espèces les plus digestes, ce qui peut déséquilibrer les sols, empêcher les assolements et perturber la biodiversité. La deuxième solution est de faire confiance à l'industrie agro-alimentaire pour broyer les graines, extraire la cellulose, rajouter des phytases, éliminer les facteurs anti-nutritionnels. Le végétarien est dépendant d'une industrie qui le dépasse et qui peut lui imposer ses vérités. Ses croyances lui imposent de ne pas tenir compte de la réalité et de ses instincts naturels de survie. Il y a peu, un bébé est mort de malnutrition et déshydratation. Ses parents le nourrissait de "lait" végétal ( voir l'info).
Certaines plantes contiennent des perturbateurs endocriniens naturels particulièrement puissants. Citons en particulier le soja. Généralement, les ennemis des perturbateurs endocriniens s’abstiennent d’en parler.
Le véganisme ne doit pas être confondu avec l’écologisme. Les végans n’hésitent pas à affirmer leur refus des lois de la nature. Dans les cahiers anti-spécistes, ils expriment clairement pourquoi ils ne sont pas écologistes (Voir l'article).
La vie se nourrit de la vie. Face au mépris des végans pour la vie végétale se dressent aujourd’hui les révélations des sciences du vivant. La vie et la sensibilité peuvent exister sans un système nerveux central. Depuis l’étonnante expérience de Cleve Backster sur l’intelligence émotionnelle des plantes, les études se sont multipliées. Ces découvertes rejoignent les découvertes sur l’intelligence et la sensibilité collectives que l’on peut retrouver, non seulement dans le monde végétal, mais aussi dans les communautés animales et humaines.
L’argument d’une empreinte écologique plus forte de l’élevage par rapport aux productions végétales est un mensonge. Nous avons évoqué la faible digestibilité des plantes par l’homme. Le déchet non digestible, le transport des nombreux produits exotiques, la sécurité alimentaire et les industries de transformation doivent être pris en compte dans l'analyse du cycle de vie (ACV) d'un menu végétarien.
Au Zoopole de Ploufragan, les chercheurs travaillent sur une nourriture des volailles qui ne serait pas en compétition avec la nourriture humaine. D'autres animaux dont la viande est consommée par l'homme, les ruminants en particulier, ont une base de nourriture locale mais indigeste pour un humain : l'herbe. Une nourriture humaine variée, animale et végétale, entretient la biodiversité.
Dans la nature, la vraie, les carnivores sont des prédateurs et les herbivores sont des proies. Les communautés humaines faisant partie de la nature, les communautés végétariennes sont-elles destinées à être des proies ? Il y a une coïncidence troublante entre le déclin de l'Europe de l'Ouest, l'agressivité envers elle, et l'attrait européen pour le végétarisme. C'était aussi le cas à la fin de l'empire romain, où la nature était devenue un "problème" : Que peut-on manger ? Faut-il avoir des enfants ? Jusqu'où peut-on se défendre contre une agression ?
L'émergence de classes moyennes en Chine, en Inde, en Amérique latine et en Afrique provoque actuellement une augmentation de la consommation mondiale de viande et de lait. La FAO prévoit une augmentation de 30 à 50% dans les 30 prochaines années. Les éleveurs bretons devront sans doute se priver d'une clientèle locale devenue végétarienne. Mais ils doivent jeter leurs regards plus loin que l'Europe de l'Ouest. Ils le font, d’ailleurs, et c’est très bien.
A commencer par leur propre nature.
Le système digestif humain n’est pas celui des herbivores. Notre dentition est celle des carnivores, avec incisives, canines, molaires. Nos muscles faciaux permettent surtout un mouvement vertical des mâchoires, et non un mouvement horizontal puissant comme chez les herbivores. Notre estomac n’est adapté ni au broyage des graines, ni à la digestion de la cellulose. Notre intestin est beaucoup plus court que celui des herbivores.
Chez l'homme, la digestibilité des plantes est plus faible que celle des viandes. Pour que les plantes soient correctement digérées, il y a deux solutions. la première est de limiter la culture aux espèces les plus digestes, ce qui peut déséquilibrer les sols, empêcher les assolements et perturber la biodiversité. La deuxième solution est de faire confiance à l'industrie agro-alimentaire pour broyer les graines, extraire la cellulose, rajouter des phytases, éliminer les facteurs anti-nutritionnels. Le végétarien est dépendant d'une industrie qui le dépasse et qui peut lui imposer ses vérités. Ses croyances lui imposent de ne pas tenir compte de la réalité et de ses instincts naturels de survie. Il y a peu, un bébé est mort de malnutrition et déshydratation. Ses parents le nourrissait de "lait" végétal ( voir l'info).
Certaines plantes contiennent des perturbateurs endocriniens naturels particulièrement puissants. Citons en particulier le soja. Généralement, les ennemis des perturbateurs endocriniens s’abstiennent d’en parler.
Le véganisme ne doit pas être confondu avec l’écologisme. Les végans n’hésitent pas à affirmer leur refus des lois de la nature. Dans les cahiers anti-spécistes, ils expriment clairement pourquoi ils ne sont pas écologistes (Voir l'article).
La vie se nourrit de la vie. Face au mépris des végans pour la vie végétale se dressent aujourd’hui les révélations des sciences du vivant. La vie et la sensibilité peuvent exister sans un système nerveux central. Depuis l’étonnante expérience de Cleve Backster sur l’intelligence émotionnelle des plantes, les études se sont multipliées. Ces découvertes rejoignent les découvertes sur l’intelligence et la sensibilité collectives que l’on peut retrouver, non seulement dans le monde végétal, mais aussi dans les communautés animales et humaines.
L’argument d’une empreinte écologique plus forte de l’élevage par rapport aux productions végétales est un mensonge. Nous avons évoqué la faible digestibilité des plantes par l’homme. Le déchet non digestible, le transport des nombreux produits exotiques, la sécurité alimentaire et les industries de transformation doivent être pris en compte dans l'analyse du cycle de vie (ACV) d'un menu végétarien.
Au Zoopole de Ploufragan, les chercheurs travaillent sur une nourriture des volailles qui ne serait pas en compétition avec la nourriture humaine. D'autres animaux dont la viande est consommée par l'homme, les ruminants en particulier, ont une base de nourriture locale mais indigeste pour un humain : l'herbe. Une nourriture humaine variée, animale et végétale, entretient la biodiversité.
Dans la nature, la vraie, les carnivores sont des prédateurs et les herbivores sont des proies. Les communautés humaines faisant partie de la nature, les communautés végétariennes sont-elles destinées à être des proies ? Il y a une coïncidence troublante entre le déclin de l'Europe de l'Ouest, l'agressivité envers elle, et l'attrait européen pour le végétarisme. C'était aussi le cas à la fin de l'empire romain, où la nature était devenue un "problème" : Que peut-on manger ? Faut-il avoir des enfants ? Jusqu'où peut-on se défendre contre une agression ?
L'émergence de classes moyennes en Chine, en Inde, en Amérique latine et en Afrique provoque actuellement une augmentation de la consommation mondiale de viande et de lait. La FAO prévoit une augmentation de 30 à 50% dans les 30 prochaines années. Les éleveurs bretons devront sans doute se priver d'une clientèle locale devenue végétarienne. Mais ils doivent jeter leurs regards plus loin que l'Europe de l'Ouest. Ils le font, d’ailleurs, et c’est très bien.
JPLM
Chauvinisme (1)
Chauvinisme (2)
France éternelle
La Marseillaise
Le bonnet phrygien
Liberté, égalité, fraternité
Prise de la Bastille
T'as l'bonjour de Roparz (et de Lorulot) !
Résistance. Chiffres
La presse collabo
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Moquet (Guy), icône de la Résistance
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Loi du 23 février 2005 sur la colonisation
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Gellion-Danglar (Eugène), libre penseur scientifique
Hamon (Augustin), libre penseur breton
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Tridon (Gustave), communard et bon aryen
Vacher de Lapouge ?
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Napoléon : dicter l'histoire
Palimpseste, une tradition française
1491 - Alain d'Albret
1532 - Edit d'union
1675 - Code paysan
1911 Proclamation du Parti Nationaliste Breton
1944 - Breiz Atao / Bezenn Perrot
1970 - "Comment peut-on être Breton ?"
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Déclaration
d'Arbroath, Ecosse. 1320 Déclaration d'indépendance, Etats-Unis. 1776 Proclamation de la République irlandaise. 1916 L'indépendance de la Norvège. 1905 Quit India ! 1942 L'indépendance de l'Islande. 1944 L'indépendance de la Lettonie. 1989-90 L'indépendance de la Croatie. 1993 L'indépendance de la Slovaquie. 1993 L'indépendantisme tchétchène |
Charte
européenne des langues régionales et minoritaires Déclaration Universelle des droits de l'homme. ONU. 1948 Déclaration des droits des minorités. ONU. 1993 Déclaration des Nations Unies sur l'indépendance. 1961 Pacte relatif aux droits civils et politiques O.N.U. 1976 Convention-cadre pour la protection des minorités nationales, Strasbourg 1995 Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Conseil de l'Europe Convention relative aux droits de l'enfant. ONU 1989 Native American Languages Act, 1990 Rapport Gay MacDougall, ONU 2008, sur les minorités en France |
| Anciennes mercuriales | ||
| Janvier 2007 (Nouveaux
horizons) Février 2007 (Libre-pensée) + bonus Repentance Mars 2007 (Anti-communautarisme) Avril 2007 (L'identité nationale) Mai 2007 (Election de N. Sarkozy) Juin 2007 (Le communautarisme) Juillet-août 2007 (Projection du modèle français) Septembre 2007 (La citoyenneté) Octobre 2007 (Ignorance et arrogance) + bonus JL Mélenchon Novembre 2007 (Egalité et alignement) Décembre 2007 (L'idéal de dépossession) Janvier 2008 (Le jacobin et le sans-culotte) Février 2008 (Le sans-culottisme contemporain) Mars 2008 (Beijing et Pékin) Avril 2008 (Le rapport MacDougall) Mai 2008 (L'intégration) Juin 2008 (Le patrimoine breton) Juillet-août 2008 (Les langues indiennes) Septembre 2008 (La constitution chinoise) Octobre 2008 (Droite et gauche) Novembre 2008 (Qu'est ce qu'un républicain ?) Décembre 2008 (La révolution numérique) Janvier 2009 (L'adjectif "citoyen") Février 2009 (L'identité) Mars 2009 (Les constitutions) Avril 2009 (Les frontières bretonnes) Mai 2009 (la laïcité) Juin 2009 (l'indépendantisme breton) Juillet 2009 (élections européennes) Août 2009 (Le tourisme culturel) Septembre 2009 (Etre français, pourquoi pas ?) Octobre 2009 (De quoi Huchet est-il le nom ?) Novembre 2009 (Héros sartrien et société du spectacle) Décembre 2009 (Nationalité, citoyenneté, identité) Janvier 2010 (diversité, biodiversité, ressources) Février 2010 (le 1% breton) Mars 2010 (le Bilan Carbone®) Avril 2010 (Les deux vagues anticommunautaristes) Mai 2010 (La laïcité va t'elle changer de bord ?) Juin 2010 (L'identité tribale) |
Juillet 2010
(La métropole Nantes-Rennes) Août 2010 (La marque "Ille-et-Vilaine") Septembre 2010 (L'écologie républicaine) Octobre 2010 (La clarté française) Novembre 2010 (Républicanisme et populisme) Décembre 2010 (Déclin de la sphère politique) Janvier 2011 (Laïcité et conservatisme) Février 2011 (Identité-alliage et identité-mosaïque) Mars 2011 (Le constat de séparisianisme) Avril 2011 ("Je suis plus breton que vous") Mai 2011 (D'une libération l'autre) Juin 2011 (Où est donc le pouvoir ?) Fulmination estivale 2011 (A propos du site www.breizatao.com et de son écrivassier, Boris Le Lay)  Octobre 2011 (la résistance sans leader) Novembre 2011 (Y a-t'il une vie après l'état-nation ?) Décembre 2011 (La France abstraite) Janvier 2012 (Produit en France, produit en Bretagne) Février 2012 (diplomatie bretonne) Mars 2012 (d'un drapeau l'autre) Avril 2012 (Faut-il faire confiance aux historiens français ?) Mai 2012 (A Saint Brieuc, on ne parle pas breton...) Juin 2012 (Démocrates et républicains) Juillet 2012 (Bretagne/breizh : utopie ou aventure ?) Août 2012 (Bretagne/breizh : Une tribu postmoderne) Septembre 2012 (Stratégies bretonnes d'aujourd'hui) Octobre 2012 (Localiser les décisions, les meilleures et les pires) Novembre 2012 (Les nouveaux chemins de la révolution) Décembre 2012 (Le jacobinisme est-il le problème ?) Janvier 2013 (Valeurs communautaires et valeurs civiques) Février 2013 (Liberté, égalité, fraternité ou la mort !) Mars 2013 (La responsabilité territoriale) Avril 2013 (Le retour des grands principes) Mai 2013 (La théorie de la relativité appliquée à la Bretagne) Juin 2013 (Pouvoir et souveraineté) Juillet 2013 (Qu'est-ce que la culture ?(1)) Août 2013 (Qu'est-ce que la culture ? (2)) Septembre 2013 (L'écotaxe en 12 points) Octobre 2013 (Ras le bol fiscal ; le point de vue breton) |
Novembre 2013
(Quel emploi en Bretagne ?) Eté 2014 (Le bonnet rouge, un symbole fort) Octobre 2014 (Mon pays avant mon statut social !) Novembre 2014 (Ni gauche ni droite ?) Décembre 2014 (Le nationalisme breton a-t'il besoin d'une mise à jour ?) Janvier 2015 (L'anti-productivisme : retour vers le passé ?) Février 2015 (La Grèce et nous) Mars 2015 (La protection sociale des Bretons) Avril 2015 (Les Bretons et la démocratie liquide) Mai 2015 (Valeurs de la République, valeurs nationales, valeurs démocratiques) Juin 2015 (Aborder la politique autrement) Juillet 2015 ("le hareng de Bismarck", de Jean-Luc Mélenchon) Août 2015 (Réflexions estivales sur nos droits) Septembre 2015 (Le nationalisme breton, ce n'est pas ça !) Octobre 2015 (Du mythe de l'Etat-providence à celui de la Région-providence) Novembre 2015 (Que signifie la révolte contre les normes ?) Décembre 2015 (Qu'est-ce qui fera bouger la Bretagne ?) Janvier 2016 (Le nationalisme breton : donner du sens) Février 2016 (Derrière l'identité, l'aventure) Mars 2016 (Les indications géographiques protégées ; tout et n'importe quoi) Avril 2016 (Bonnets rouges à Belfast) Mai 2016 (Pourquoi le mouvement breton d'après-guerre est-il de gauche ?) Juin 2016 (Stratégies autour du lait) Juillet 2016 (Un point de vue breton sur les mouvements sociaux) Août 2016 (La revendication bretonne à l'épreuve de l'insécurité) Septembre 2016 (L'idéologie sécuritaire et la Bretagne) Octobre 2016 (Réflexions sur le bien commun, le fascisme et la manif de Nantes) Novembre 2016 (Un parlement breton, pour quoi faire ?) Décembre 2016 (Jacobins et anti-jacobins) Janvier 2017 (les Bretons et la légalité) Février 2017 (Retour sur l'écotaxe) Mars 2017 (Nationalisme français et autonomie bretonne) Avril 2017 (Pourquoi voter aux présidentielles françaises ?) Mai 2017 (République ou communauté bretonne) Juin 2017 (Ruralité et diversité humaine) |
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