Téléchargez en pdf : Carnet d'un Bonnet Rouge, saison 1  ;  La charte des Bonnets Rouges ; Les doléances des Bretons du XXIe siècle

Retrouvez le site contreculture dans un livre : Commandez-le ICI

La galerie des grands hommes       (Censeurs, laissez-les s'exprimer !)	Mercuriale d'avril 2017
Aragon (Louis), poète national(iste) Bara (Joseph), enfant martyr Barère (Bertrand), auteur de carmagnoles Bert (Paul), les Blancs et les autres Blum (Léon), un regret Claudel (Paul), poète tout terrain Chevalier de la Barre (le), icône de la laïcité  Combes (Emile),  l'inégalité laïque De Gaulle jusqu'en 1940, mythes et réalités  De Gaulle (Charles),  idées directrices Duras (Marguerite), Propaganda Staffel Ferry (Jules),  ordre racial, ordre social Flaubert (Gustave), l'antisocialiste France (Anatole), raciste mais pas trop Gambetta (Léon), aérostier républicain Genêt (Jean), pédophile nazi Gide (André), communautariste Giraudoux (Jean), ministre de la race Goncourt (Edmond, de), antijuif mondain Hugo (Victor),  écrivain  (en)gagé Jeanne d’Arc,  pucelle  nationale Jaurès (Jean), colonialisme à visage humain  Jouvet (Louis), la culture de la subvention Lamartine (Alphonse de), islamophobe Larousse (Pierre), lexicographe apitoyé Marat (Jean Paul), ami du peuple Maupassant (Guy de), bobo Mauriac (François), l'art sans l'art ?     Michelet (Jules),  historien de la supériorité Mornet (André), procureur républicain Robespierre (Maximilien), xénophobe Robin (Armand), agent double Sade (Marquis de),  un looser mythique Saint-Just, ange de pureté révolutionnaire Tocqueville (A. de), la démocratie blanche  Voltaire, le racisme des Lumières  Zola (Emile), la culpabilité collective	République ou communauté bretonne Nouveaux clivages          La vie politique française se transforme. L’ancien clivage droite-gauche s’est effacé lors du deuxième tour des présidentielles et nul ne sait si cet effacement est provisoire ou définitif. Durant l’après-guerre, du fait de la bipolarisation entre l’URSS et les Etats-Unis, le clivage droite-gauche apparaissait comme universel. Aujourd’hui, les régimes russes, iraniens ou chinois, les djihadistes, les starts-ups américaines, l’État islamique, les Kurdes, tous ceux qui font l’histoire du monde, ne se situent plus sur une ligne droite-gauche. Les derniers croyants vivent en Europe et en Amérique du Sud.           Les candidats en présence cherchent à se différencier de diverses façons.           Le peuple contre les élites ? Peu crédible. Tous les démagogues mettent ce clivage en avant.           Libéraux contre antilibéraux ? Oui, il y a là quelque chose de plus consistant.            Le candidat des banques contre la candidate du peuple ?            Le candidat de l’ouverture contre la candidate du repli ?           La candidate de la souveraineté nationale contre le candidat du dynamisme économique ? Le désarroi de la gauche antilibérale           La gauche antilibérale est particulièrement désarçonnée par la nouvelle donne politique.          Au cours des années 90, la gauche est passée de l’anticapitalisme à l’antilibéralisme. Il est vrai que le capitalisme a subi une mutation. Naguère industriel et familial (les fameuses "200 familles"), il est devenu financier, anonyme, joueur, imprévisible. Le capitaliste n’est plus celui qui dirige une entreprise, mais celui qui la finance. Et encore... Le nouveau capitaliste a un terrain de jeux qui va bien au-delà de l'économie réelle.           Le Front National, autrefois ultralibéral, est lui aussi devenu antilibéral. Il a un programme de nationalisations. Il veut un État fort et redistributeur. Il est contre la loi El-Khomri. Le MEDEF en a peur. Mais le Front National est aussi antilibéral d’un point de vue ethnique (contre les migrants), culturel (contre le multiculturalisme), moral (contre le mariage pour tous). Cet antilibéralisme total peut être vu comme plus clairement "républicain" qu’une gauche mélenchoniste, certes antilibérale sur l’économie, mais ultralibérale sur les terrains ethnique, culturel ou moral. Quel projet pour la Bretagne ?           Le désarroi lié à la remise en cause du clivage droite-gauche atteint aussi l’Emsav. Les organisations politiques bretonnes qui sont nées avant la chute du mur de Berlin sont prisonnières du clivage et, à mon avis, elles auront du mal à s’adapter.            Les militants bretons plus jeunes ou plus récents ne se sentent pas limités par les anciennes contraintes idéologiques. Aidons-les dans leur réflexion.        L'élection présidentielle nous a américanisé, avec un clivage entre souverainistes et libéraux qui ressemble au clivage américain entre républicains et démocrates. Si l’on prolonge les nouvelles lignes de force, le mouvement breton peut prendre deux directions.            Je m’explique.         Le national-souverainisme breton est la forme classique de la revendication bretonne, inspirée du républicanisme français. C’est le combat pour obtenir des institutions autonomes et, à l’horizon, un État indépendant. Le national-souverainisme attire des nouveaux venus issus des classes populaires. Nous avons remarqué ce phénomène d’attraction lors du mouvement des Bonnets Rouges.             Le nationalisme libéral est une forme nouvelle, sans doute immature, de nationalisme. Il prend sa source dans le mouvement "communautarien" qui a émergé aux Etats-Unis, ainsi que dans les mouvements indigénistes. Ceux-ci inspirent les avancées sur les droits des peuples autochtones à l'ONU et dans divers pays. Les droits des communautés progressent. Le communautarisme est un spectre qui hante les républicains français. Ne nous alignons pas sur eux. Cette étonnante convergence entre aspiration communautaire et aspiration libertaire correspond à un changement de cycle historique.          Le cycle de la "modernité" est né au 15ème siècle avec la Renaissance et l’invention de l’imprimerie. L’imprimerie avait permis la diffusion d’un message accessible à tous, mais normalisé. Dans ce cadre ont pu émerger les institutions étatiques, l’État-nation, la démocratie représentative, la production industrielle.          Le nouveau cycle historique nait avec la globalisation et l’invention de l’internet. Dans ce contexte se constituent des communautés réelles et virtuelles, de nouvelles formes de démocratie, des informations non contrôlées, des alternatives à la production de masse.           L’objectif du nationalisme libéral est (ou sera) d’inscrire la Bretagne comme un quartier du village global. L’objectif est d’en faire une communauté à la fois réelle et virtuelle, avec ses composantes historiques, économiques, culturelles, linguistiques. Une communauté insolite au sein de laquelle il fait bon vivre. La question des institutions devient secondaire par rapport à celles des initiatives individuelles et collectives, qui sont à la source de projets structurants.           National-souverainisme et nationalisme libéral sont deux aventures très différentes, encore plus différentes que ne l’étaient les revendications bretonnes de droite et de gauche.          Les plus énergiques adopteront l’une ou l’autre position, en rejetant les compromis qui affadissent les plus beaux projets. Les plus clairvoyants empêcheront que les deux conceptions ne se neutralisent dans la confusion, au détriment de l’intérêt historique de la Bretagne. JPLM
Fondamentaux du républicanisme français
Bleu-blanc-rouge Chauvinisme (1)  Chauvinisme (2) France éternelle La Marseillaise Le bonnet phrygien Liberté, égalité, fraternité Prise de la Bastille
39 - 45 : devoir de mémoire !
Bête immonde   T'as l'bonjour de Roparz (et de Lorulot) ! Résistance. Chiffres La presse collabo Libérations   Moquet (Guy), icône de la Résistance
Ah, les bons citoyens !	Totems et tabous	L'esprit des lois
La F.N.D.I.R.P.   La Libre-Pensée + Bonus La Ligue des Droits de l'Homme Le national-trotskysme La Franc-Maçonnerie à la française  DDEN, l'inquisition laïque Le délégué de l'administration	Baptême de Clovis Calendrier républicain Communards (les) Démontages Diversité Esprit (revue) France libre et empire colonial Guerre préventive L'école de la haine   Mission divine de la France Monuments aux morts La pays nantais et la Bretagne   Programme de Belleville Tolérance Toponymie	Abolition de la peine de mort Abolition du travail forcé Constitution française de 1958 Déclaration des droits de l'homme de 1789 Citoyenneté pour tous  Civilisation Espagnols (réfugiés républicains) Exclusion (des étrangers) Indivisible (une et)  Juifs allemands Loi du 23 février 2005 sur la colonisation Le racisme en toute impunité  Outrages et blasphèmes Vote des femmes
Aux sources de l'anticommunautarisme
Marx et Engels ? Flourens (Gustave), communard et raciste  Gellion-Danglar (Eugène), libre penseur scientifique Hamon (Augustin), libre penseur breton   Regnard (Albert), socialiste prolet-aryen Tridon (Gustave), communard et bon aryen  Vacher de Lapouge ?
	L'historiographie française	Archives de Bretagne
	Citron (Suzanne), observatrice  Gaulois (nos ancêtres les)   Napoléon : dicter l'histoire Palimpseste, une tradition française	818 - Morvan Lez Breizh 1491 - Alain d'Albret 1532 - Edit d'union 1675 - Code paysan 1911  Proclamation du Parti Nationaliste Breton 1944 - Breiz Atao / Bezenn Perrot 1970 - "Comment peut-on être Breton ?"
	Humour
	Bazar Breizh  French Jokes Blagues identitaires  La France dans le miroir mondial	Têtes à claques
		Boris Le Lay, chapitre 1

Porter son regard au delà de l'Hexagonerie ...

Constitutions	Success stories	Législations internationales
Constitution iroquoise, Amérique Constitution Corse. 1755 Constitution d'Alsace-Lorraine. 1911 Constitution bolivienne de 2008 Constitution chinoise de 1982 Constitution de la Finlande Constitution de la Hongrie Constitution de la Pologne Constitution de la Roumanie Constitution de la Russie Constitution de la Slovénie Constitution fédérale de la Suisse Constitution du Viet-Nam	Déclaration d'Arbroath, Ecosse. 1320 Déclaration d'indépendance, Etats-Unis. 1776 Proclamation de la République irlandaise. 1916 L'indépendance de la Norvège. 1905 Quit India ! 1942 L'indépendance de l'Islande. 1944 L'indépendance de la Lettonie. 1989-90 L'indépendance de la Croatie. 1993 L'indépendance de la Slovaquie. 1993 L'indépendantisme tchétchène	Charte européenne des langues régionales et minoritaires Déclaration Universelle des droits de l'homme. ONU. 1948  Déclaration des droits des minorités. ONU. 1993 Déclaration des Nations Unies sur l'indépendance. 1961 Pacte relatif aux droits civils et politiques O.N.U. 1976 Convention-cadre pour la protection des minorités nationales, Strasbourg 1995 Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Conseil de l'Europe  Convention relative aux droits de l'enfant. ONU 1989 Native American Languages Act, 1990   Rapport Gay MacDougall, ONU 2008, sur les minorités en France
	Anciennes mercuriales
Janvier 2007  (Nouveaux horizons) Février 2007 (Libre-pensée)                 + bonus Repentance Mars 2007 (Anti-communautarisme) Avril 2007 (L'identité nationale) Mai 2007  (Election de N. Sarkozy) Juin 2007  (Le communautarisme) Juillet-août 2007  (Projection du modèle français) Septembre 2007  (La citoyenneté) Octobre 2007  (Ignorance et arrogance)                 + bonus JL Mélenchon Novembre 2007  (Egalité et alignement) Décembre 2007 (L'idéal de dépossession) Janvier 2008  (Le jacobin et le sans-culotte) Février 2008  (Le sans-culottisme contemporain) Mars 2008  (Beijing et Pékin) Avril 2008 (Le rapport MacDougall) Mai 2008  (L'intégration) Juin 2008  (Le patrimoine breton) Juillet-août 2008   (Les langues indiennes) Septembre 2008   (La constitution chinoise) Octobre 2008  (Droite et gauche) Novembre 2008  (Qu'est ce qu'un républicain ?)  Décembre 2008 (La révolution numérique) Janvier 2009 (L'adjectif "citoyen") Février 2009 (L'identité) Mars 2009  (Les constitutions) Avril 2009  (Les frontières bretonnes) Mai 2009  (la laïcité) Juin 2009  (l'indépendantisme breton)   Juillet 2009  (élections européennes) Août 2009  (Le tourisme culturel)   Septembre 2009  (Etre français, pourquoi pas ?) Octobre 2009  (De quoi Huchet est-il le nom ?) Novembre 2009  (Héros sartrien et société du spectacle)  Décembre 2009  (Nationalité, citoyenneté, identité) Janvier 2010  (diversité, biodiversité, ressources)   Février 2010  (le 1% breton) Mars 2010  (le Bilan Carbone®) Avril 2010  (Les deux vagues anticommunautaristes) Mai 2010  (La laïcité va t'elle changer de bord ?) Juin 2010 (L'identité tribale)	Juillet 2010 (La métropole Nantes-Rennes) Août 2010 (La marque "Ille-et-Vilaine") Septembre 2010 (L'écologie républicaine) Octobre 2010 (La clarté française) Novembre 2010 (Républicanisme et populisme) Décembre 2010 (Déclin de la sphère politique) Janvier 2011 (Laïcité et conservatisme) Février 2011 (Identité-alliage et identité-mosaïque) Mars 2011 (Le constat de séparisianisme)  Avril 2011 ("Je suis plus breton que vous")  Mai 2011 (D'une libération l'autre) Juin 2011 (Où est donc le pouvoir ?) Fulmination estivale 2011 (A propos du site www.breizatao.com et de son écrivassier, Boris Le Lay) Octobre 2011 (la résistance sans leader) Novembre 2011 (Y a-t'il une vie après l'état-nation ?) Décembre 2011 (La France abstraite) Janvier 2012 (Produit en France, produit en Bretagne) Février 2012 (diplomatie bretonne) Mars 2012 (d'un drapeau l'autre) Avril 2012 (Faut-il faire confiance aux historiens français ?) Mai 2012 (A Saint Brieuc, on ne parle pas breton...) Juin 2012 (Démocrates et républicains) Juillet 2012 (Bretagne/breizh : utopie ou aventure ?) Août 2012 (Bretagne/breizh : Une tribu postmoderne) Septembre 2012 (Stratégies bretonnes d'aujourd'hui) Octobre 2012 (Localiser les décisions, les meilleures et les pires) Novembre 2012 (Les nouveaux chemins de la révolution) Décembre 2012 (Le jacobinisme est-il le problème ?) Janvier 2013 (Valeurs communautaires et valeurs civiques) Février 2013 (Liberté, égalité, fraternité ou la mort !) Mars 2013 (La responsabilité territoriale) Avril 2013 (Le retour des grands principes) Mai 2013 (La théorie de la relativité appliquée à la Bretagne) Juin 2013 (Pouvoir et souveraineté) Juillet 2013 (Qu'est-ce que la culture ?(1)) Août 2013 (Qu'est-ce que la culture ? (2)) Septembre 2013 (L'écotaxe en 12 points) Octobre 2013 (Ras le bol fiscal ; le point de vue breton)	Novembre 2013 (Quel emploi en Bretagne ?) Eté 2014 (Le bonnet rouge, un symbole fort) Octobre 2014 (Mon pays avant mon statut social !) Novembre 2014 (Ni gauche ni droite ?) Décembre 2014 (Le nationalisme breton a-t'il besoin d'une mise à jour ?) Janvier 2015 (L'anti-productivisme : retour vers le passé ?) Février 2015 (La Grèce et nous) Mars 2015 (La protection sociale des Bretons) Avril 2015 (Les Bretons et la démocratie liquide) Mai 2015 (Valeurs de la République, valeurs nationales, valeurs démocratiques) Juin 2015 (Aborder la politique autrement) Juillet 2015 ("le hareng de Bismarck", de Jean-Luc Mélenchon) Août 2015 (Réflexions estivales sur nos droits) Septembre 2015 (Le nationalisme breton, ce n'est pas ça !) Octobre 2015 (Du mythe de l'Etat-providence à celui de la Région-providence) Novembre 2015 (Que signifie la révolte contre les normes ?) Décembre 2015 (Qu'est-ce qui fera bouger la Bretagne ?) Janvier 2016 (Le nationalisme breton : donner du sens) Février 2016 (Derrière l'identité, l'aventure) Mars 2016 (Les indications géographiques protégées ; tout et n'importe quoi) Avril 2016 (Bonnets rouges à Belfast) Mai 2016 (Pourquoi le mouvement breton d'après-guerre est-il de gauche ?) Juin 2016 (Stratégies autour du lait) Juillet 2016 (Un point de vue breton sur les mouvements sociaux) Août 2016 (La revendication bretonne à l'épreuve de l'insécurité) Septembre 2016 (L'idéologie sécuritaire et la Bretagne) Octobre 2016 (Réflexions sur le bien commun, le fascisme et la manif de Nantes) Novembre 2016 (Un parlement breton, pour quoi faire ?) Décembre 2016 (Jacobins et anti-jacobins) Janvier 2017  (les Bretons et la légalité) Février 2017  (Retour sur l'écotaxe) Mars 2017  (Nationalisme français et autonomie bretonne) Avril 2017  (Pourquoi voter aux présidentielles françaises ?)
	Conclusion et contact