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Téléchargez en pdf : Carnet d'un Bonnet Rouge, saison 1  ;  La charte des Bonnets Rouges
05/12/2014  
La galerie des grands hommes
      (Censeurs, laissez-les s'exprimer !)

Mercuriale de décembre 2014

Aragon (Louis), poète national(iste)
Bara (Joseph), enfant martyr
Barère (Bertrand), auteur de carmagnoles
Bert (Paul), les Blancs et les autres
Blum (Léon), un regret

Claudel (Paul), poète tout terrain
Chevalier de la Barre (le), icône de la laïcité 

Combes (Emile),  l'inégalité laïque
De Gaulle jusqu'en 1940, mythes et réalités 
De Gaulle (Charles),  idées directrices
Duras (Marguerite), Propaganda Staffel
Ferry (Jules),  ordre racial, ordre social
Flaubert (Gustave), l'antisocialiste

France (Anatole), raciste mais pas trop
Gambetta (Léon), aérostier républicain
Genêt (Jean), pédophile nazi
Gide (André), communautariste

Giraudoux (Jean), ministre de la race
Goncourt (Edmond, de), antijuif mondain
Hugo (Victor),  écrivain  (en)gagé
Jeanne d’Arc,  pucelle  nationale
Jaurès (Jean), colonialisme à visage humain 
Jouvet (Louis), la culture de la subvention
Lamartine (Alphonse de), islamophobe
Larousse (Pierre), lexicographe apitoyé
Marat (Jean Paul), ami du peuple
Maupassant (Guy de), bobo

Mauriac (François), l'art sans l'art ?    
Michelet (Jules),  historien de la supériorité
Mornet (André), procureur républicain

Robespierre (Maximilien), xénophobe
Robin (Armand), agent double

Sade (Marquis de),  un looser mythique
Saint-Just, ange de pureté révolutionnaire
Tocqueville (A. de), la démocratie blanche 

Voltaire, le racisme des Lumières
 
Zola (Emile), la culpabilité collective

Le nationalisme breton a-t'il besoin d'une mise à jour ?

          Dans un article récent de l'ABP, les lecteurs ont commenté, parfois sévèrement, mon approche de la Bretagne comme "nation insuffisante", parue en postface du livre "Histoire de Bretagne, le point de vue breton" (Editions Yoran Embanner).
          Je sais que cette approche est décalée par rapport au nationalisme traditionnel. Ce n'est pas de la provocation inutile. Il me semble vital de remettre en cause un certain nombre de concepts que nous avons hérité de nos prédécesseurs, et de susciter des contributions (pas seulement la mienne) qui permettront de construire un nationalisme breton pour le XXIème siècle.
          Pourquoi ? Pourquoi ne pas se contenter de rappeler sans relâche notre bon droit ? Nous finirons bien, ainsi, par obtenir gain de cause ! Eh bien non, je ne le crois pas. Je ne crois pas que nous puissions nous dispenser de repenser le nationalisme breton, pour au moins deux raisons.

          La première raison est que la France répond de la même façon à toutes les menaces, réelles ou supposées, contre l'idéal républicain. Un seul mot leur suffit pour se dispenser de réfléchir : "communautariste" hier, "identitaire" aujourd'hui. On met dans le même sac la revendication bretonne, l'islamisme radical, les dérives sectaires et les minorités culturelles. Cette paresse intellectuelle, cette nostalgie des glorieux jacobins d'autrefois, ne doit pas être un exemple pour nous. L'aveuglement ne conduit qu'à l'échec, à plus ou moins long terme. Il nous faut briser le miroir. Assez de "Bretagne une et indivisible" ! Il ne faut pas seulement combattre, il faut surclasser l'inertie et la bêtise jacobine.

          La seconde raison est qu'une révolution mondiale est en cours. La mondialisation des échanges, la construction européenne et les nouvelles technologies nous façonnent un environnement qui ne sera pas celui des 5 siècles passés. Cet environnement, c'était celui des états forts, des certitudes arrogantes et des frontières protectrices. Le nationalisme breton du XXème siècle correspondait à cet environnement. Il avait pour seul objectif la création d'un état-nation, censé résoudre tous les problèmes. Mais que voudra dire "état" ? Que voudra dire "souveraineté nationale" en 2032 ? Notre revendication doit être compréhensible lorsque le chaos institutionnel et les technologies de communication auront transformé la façon de vivre des Bretons. Depuis 15 siècles, les héros guerriers, puis la religion, puis l'état ont façonné tour à tour l'environnement de nos ancêtres. D'autres forces apparaissent. Il nous faut projeter la Bretagne dans le futur, avant que ce futur ne nous dévore.

          Nous avons un temps d'avance sur la France, parce que nous savons que notre nation est insuffisante. Qu'est-ce que cela veut dire ?
          Que les bretonnants sont forcément multilingues ; la langue bretonne ne leur suffit pas pour vivre dans le monde actuel. Les Français, eux, peuvent vivre confortablement en ne parlant que le français.
          L'histoire de Bretagne est moins une histoire de pouvoir qu'une histoire de relations. L'histoire de France est une prison. Le système éducatif français du XIXème et du XXème siècles l'a voulue ainsi, pour créer des "citoyens" soumis et bornés. En revanche, quand nous connaissons l'histoire de Bretagne, nous nous ouvrons sur l'histoire de l'Europe de l'ouest.
          Nous savons que nous ne pouvons pas vivre repliés sur nous-mêmes. Nous faisons venir d'ailleurs nos ordinateurs, nos vêtements, une partie de notre nourriture. Nous allons chercher dans le monde entier le savoir qui nous est nécessaire pour que la Bretagne continue à exister. Nos entreprises industrielles, artisanales ou agricoles, créent la richesse qui nous permet d'échanger avec d'autres peuples. C'est la raison pour laquelle les Bonnets Rouges veulent, à tout prix, conserver à la Bretagne son économie productive. Une économie productive est l'assurance d'avoir un avenir.

          Nous avons un temps d'avance. La machine France, qui est le principal obstacle à notre épanouissement, se croit toujours une nation suffisante. Elle voudrait s'imposer comme la seule communauté dans laquelle nous puissions nous reconnaître. Elle pense que les droits de l'homme qu'elle a promulgué il y a 200 ans sont les seuls valables. Elle ne comprend pas les nouveaux droits, qui s'inscrivent dans les nouvelles constitutions comme celle de la Bolivie. Ce pays se présente comme plurinational et communautaire. Le premier droit garanti aux Boliviens est celui de "l'auto-identification".
          Le nationalisme du XXème siècle était polarisé sur la politique et la création d'une institution étatique pour la Bretagne. Il est vrai que le problème des institutions se posera dans le futur comme il s'est posé dans le passé. Mais la question de l'identité nationale, d'un point de vue individuel comme d'un point de vue collectif, déborde le cadre institutionnel. Elle va concerner de plus en plus le secteur économique, la culture au sens large, les solidarités communautaires incontrôlées. Il n'est plus possible de limiter le nationalisme à une mesure politique. L'épanouissement des Bretons et de la Bretagne doit être vu dans un contexte mondialisé et hyper-connecté.

          Je comprends que beaucoup d'entre nous veuillent rester les gardiens du temple. Ils sont nécessaires ; Je n'ai aucun doute sur l'importance de maintenir la flamme sacrée et la revendication institutionnelle. Mais il faut que certains d'entre nous sortent de la forteresse, pour investir de nouveaux territoires. Que les gardiens tolèrent les francs-tireurs !
          Notre combat n'est pas seulement une résistance à l'agression. C'est une guerre de conquête.
JPLM


Fondamentaux du républicanisme français
Bleu-blanc-rouge
Chauvinisme (1) 
Chauvinisme (2)
France éternelle
La Marseillaise
Le bonnet phrygien
Liberté, égalité, fraternité

Prise de la Bastille
39 - 45 : devoir de mémoire !
Bête immonde  
T'as l'bonjour de Roparz (et de Lorulot) !
Résistance. Chiffres
La presse collabo
Libérations  
Moquet (Guy), icône de la Résistance
Ah, les bons citoyens ! Totems et tabous L'esprit des lois
La F.N.D.I.R.P.  
La Libre-Pensée + Bonus
La Ligue des Droits de l'Homme

Le national-trotskysme
La Franc-Maçonnerie à la française 
DDEN, l'inquisition laïque
Le délégué de l'administration
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France libre et empire colonial
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Aux sources de l'anticommunautarisme
Marx et Engels ?
Flourens (Gustave), communard et raciste 
Gellion-Danglar (Eugène), libre penseur scientifique
Hamon (Augustin), libre penseur breton  
Regnard (Albert), socialiste prolet-aryen

Tridon (Gustave), communard et bon aryen 
Vacher de Lapouge ? 
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L'historiographie française Archives de Bretagne
Citron (Suzanne), observatrice 
Gaulois (nos ancêtres les)  
Napoléon : dicter l'histoire
Palimpseste, une tradition française
818 - Morvan Lez Breizh
1491 - Alain d'Albret
1532 - Edit d'union
1675 - Code paysan
1911  Proclamation du Parti Nationaliste Breton
1944 - Breiz Atao / Bezenn Perrot
1970 - "Comment peut-on être Breton ?"
Humour
Bazar Breizh 
French Jokes
Blagues identitaires
 
La France dans le miroir mondial

Têtes à claques

Boris Le Lay, chapitre 1

Porter son regard au delà de l'Hexagonerie ...

Constitutions Success stories Législations internationales
Constitution iroquoise, Amérique
Constitution Corse. 1755
Constitution d'Alsace-Lorraine. 1911

Constitution bolivienne de 2008
Constitution chinoise de 1982
Constitution de la Finlande
Constitution de la Hongrie
Constitution de la Pologne
Constitution de la Roumanie
Constitution de la Russie
Constitution de la Slovénie  
Constitution du Viet-Nam
Déclaration d'Arbroath, Ecosse. 1320
Déclaration d'indépendance, Etats-Unis. 1776
Proclamation de la République irlandaise. 1916

L'indépendance de la Norvège. 1905
Quit India ! 1942
L'indépendance de l'Islande. 1944
L'indépendance de la Lettonie. 1989-90
L'indépendance de la Croatie. 1993
L'indépendance de la Slovaquie. 1993


L'indépendantisme tchétchène

Charte européenne des langues régionales et minoritaires
Déclaration Universelle des droits de l'homme. ONU. 1948 
Déclaration des droits des minorités. ONU. 1993
Déclaration des Nations Unies sur l'indépendance. 1961
Pacte relatif aux droits civils et politiques O.N.U. 1976
Convention-cadre pour la protection des minorités nationales, Strasbourg 1995

Convention de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Conseil de l'Europe
 
Convention relative aux droits de l'enfant. ONU 1989

Native American Languages Act, 1990  
Rapport Gay MacDougall, ONU 2008, sur les minorités en France

Anciennes mercuriales
Janvier 2007  (Nouveaux horizons)
Février 2007 (Libre-pensée)
                + bonus Repentance

Mars 2007 (Anti-communautarisme)
Avril 2007 (L'identité nationale)
Mai 2007  (Election de N. Sarkozy)
Juin 2007  (Le communautarisme)
Juillet-août 2007  (Projection du modèle français)
Septembre 2007  (La citoyenneté)
Octobre 2007  (Ignorance et arrogance)
                + bonus JL Mélenchon
Novembre 2007  (Egalité et alignement)
Décembre 2007 
(L'idéal de dépossession)
Janvier 2008  (Le jacobin et le sans-culotte)
Février 2008  (Le sans-culottisme contemporain)

Mars 2008  (Beijing et Pékin)

Avril 2008 (Le rapport MacDougall)

Mai 2008  (L'intégration)
Juin 2008  (Le patrimoine breton)
Juillet-août 2008   (Les langues indiennes)
Septembre 2008   (La constitution chinoise)
Octobre 2008  (Droite et gauche)

Novembre 2008  (Qu'est ce qu'un républicain ?) 

Décembre 2008
(La révolution numérique)
Janvier 2009
 (L'adjectif "citoyen")
Février 2009 (L'identité)
Mars 2009  (Les constitutions)
Avril 2009  (Les frontières bretonnes)
Mai 2009  (la laïcité)

Juin 2009  (l'indépendantisme breton)  
Juillet 2009  (élections européennes)
Août 2009  (Le tourisme culturel)  
Septembre 2009  (Etre français, pourquoi pas ?)
Octobre 2009  (De quoi Huchet est-il le nom ?)
Novembre 2009  (Héros sartrien et société du spectacle) 
Décembre 2009  (Nationalité, citoyenneté, identité)
Janvier 2010  (diversité, biodiversité, ressources)
 
Février 2010  (le 1% breton)
Mars 2010  (le Bilan Carbone®)
Avril 2010  (Les deux vagues anticommunautaristes)
Mai 2010  (La laïcité va t'elle changer de bord ?)
Juin 2010 (L'identité tribale)

Juillet 2010 (La métropole Nantes-Rennes)
Août 2010 (La marque "Ille-et-Vilaine")
Septembre 2010 (L'écologie républicaine)
Octobre 2010 (La clarté française)
Novembre 2010 (Républicanisme et populisme)
Décembre 2010 (Déclin de la sphère politique)
Janvier 2011 (Laïcité et conservatisme)
Février 2011 (Identité-alliage et identité-mosaïque)
Mars 2011 (Le constat de séparisianisme) 

Avril 2011 ("Je suis plus breton que vous") 
Mai 2011 (D'une libération l'autre)
Juin 2011 (Où est donc le pouvoir ?)
Fulmination estivale 2011
(A propos du site www.breizatao.com et de son écrivassier, Boris Le Lay)

BreizAtao
Octobre 2011 (la résistance sans leader)
Novembre 2011 (Y a-t'il une vie après l'état-nation ?)
Décembre 2011 (La France abstraite)
Janvier 2012 (Produit en France, produit en Bretagne)
Février 2012 (diplomatie bretonne)
Mars 2012 (d'un drapeau l'autre)
Avril 2012 (Faut-il faire confiance aux historiens français ?)
Mai 2012 (A Saint Brieuc, on ne parle pas breton...)
Juin 2012 (Démocrates et républicains)
Juillet 2012 (Bretagne/breizh : utopie ou aventure ?)
Août 2012 (Bretagne/breizh : Une tribu postmoderne)

Septembre 2012 (Stratégies bretonnes d'aujourd'hui)
Octobre 2012 (Localiser les décisions, les meilleures et les pires)
Novembre 2012 (Les nouveaux chemins de la révolution)
Décembre 2012 (Le jacobinisme est-il le problème ?)
Janvier 2013 (Valeurs communautaires et valeurs civiques)
Février 2013 (Liberté, égalité, fraternité ou la mort !)
Mars 2013 (La responsabilité territoriale)
Avril 2013 (Le retour des grands principes)
Mai 2013 (La théorie de la relativité appliquée à la Bretagne)
Juin 2013 (Pouvoir et souveraineté)
Juillet 2013 (Qu'est-ce que la culture ?(1))
Août 2013 (Qu'est-ce que la culture ? (2))
Septembre 2013 (L'écotaxe en 12 points)
Octobre 2013 (Ras le bol fiscal ; le point de vue breton)
Novembre 2013 (Quel emploi en Bretagne ?)
Eté 2014 (Le bonnet rouge, un symbole fort)
Octobre 2014 (Mon pays avant mon statut social !)
Novembre 2014 (Ni gauche ni droite ?)

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